Отношение Пророка Мухаммада к детям

Editor


Отношение Пророка Мухаммада к детям

Профессор доктор Адем Апак

Как сказано в Амр б. Саид б. аль-Аси, Посланник Аллаха (с.а.с) сказал: «Ни один родитель не сделал более ценного пожертвования своему ребенку, чем хорошие манеры ». (Тирмизи, Бирр, 33; Ахмад бин Ханбал, Муснад, IV, 77)

Как и у всех живых существ у людей также имеется природное чувство о продолжении родословной. Поэтому интерес и любовь к детям, которые обеспечат продолжение рода, коренится в кодексах человеческого разума. Тем не менее, трудно сказать, что люди относятся ответственно, одинаково заботятся и сознательно правильно выполняют обязанности по рождению детей.

Детство и последующий процесс отрочества - самый важный, критический и даже самый проблемный период человеческой жизни. Так как развитие, изменение и взаимодействие как физически, так и духовно у людей происходит в особенности в этом периоде. В данный период заложены основы порядочности и нравственного воспитания людей, а также подготовка к профессии и к жизни. После окончания детства, человек преобретает удостоверение личности, характер и индивидуальность в последующем периоде; хорошие или плохие привычки, полезная и вредная информация осваивается также в этот период жизни. Точно так же в этом процессе заложены основы хороших качеств, таких как чистота, дисциплинированность и регулярность в работе, уважение к родителям, старшим и окружающим, терпимость к людям, солидарность, человеческая любовь, правдивость и справедливость.

В дополнение к посланиям для всего человечества, религия Ислам также служит системой образования, системой ценностей и поведения, которые являются основой отношений между обществами и людьми. И в отношении системы образования и в отношении порядка поведения лучшим примером для человечества является Пророк Мухаммед,   который объявил об этой религии. Поэтому, подход к новому поколению, правильное определение взаимоотношений с ними, понятие основных принципов его отношений и поведения и соответственно воспитание поколения в обществе Мусульман, Расуль аль-Акрама как педагога должно быть главным приоритетом.         

Если мусульманские общества хотят занять достойное место и быть активными среди народов мира в будущем, они обязаны наилучшим образом подготовить своих детей и молодежь к будущему. Самым большим преимуществом мусульман в этом отношении, несомненно, является то, что у них есть религия, которая предлагает мудрые, жизненные решения для человека в любой сфере жизни, что еще более важно это наличие такого лидера как Пророк Мухаммед который жил этой религией и является примером в своем поведении. При исследовании его жизни становится ясно что также как и в религиозных вопросах и в социальных вопросах Посланник Аллаха представляет примеры универсального поведения превосходящие века, как в особенности для мусульман так и для всех людей в общем.

Сохранение и развитие поколения является одной из главных целей ислама, как и во всех небесных религиях. Достижение этой цели возможно только при наличии здорового ребенка, воспитании и решении всех этапов его жизни, начиная с его рождения и заканчивая его браком. По этой причине Расул аль-Акрам поощрял брак, рождение детей и их воспитание. "Просите о браке, умножайтесь. В День Суда я буду гордиться вашим множеством перед другими народами (уммами)". (Ибн Мейс, Брак, 1). После женитьбы и рождения детей о них нужно заботиться и воспитывать. В напоминании об этой ответственности Посланник Аллаха (с.а.с) сказал: "Вы все пастухи, и все вы несете ответственность за тех, кто под вашим командованием». (Бухари, пятница, 11). Посланник Аллаха (с.а.с) также похвалил родителей, которые позаботились о том, чтобы их дети выросли, и сказал: «Отец не даст своему ребенку более ценный подарок, чем хорошие манеры». (Бухари, Бирр 33). Этими словами он указал на важность хорошего воспитания детей.

Тот факт, что дети принимают ценности и модели поведения, которые взрослые поощряют и используют в течение всей своей жизни, зависит, прежде всего, от их опыта жизни в «дружественной и надежной» среде в своей семье. Следовательно, эта базовая потребность ребенка должна быть удовлетворена в достаточной степени, а также должны быть показаны любовь, сострадание и интерес. Самая яркая черта Посланника Аллаха (с.а.с) в его отношениях с детьми - его стремление завоевать их дружбу и доверие. На самом деле он особенно заботился о детях, обращался к ним, приветствовал каждый раз, когда они встречались с ними, и спрашивал об их интересах. (Бухари,  Адаб 81; Муслим, Салам 15). Шутил с детьми, (Бухари, Илим 18; Тирмиз, Бирр 57; Абу Давид, Адаб 92) брал своих внуков в поездку. (Ибн Мейс, Эдеб 48) Также, в особенности он навещал больных детей. (Бухари Мерда 9). Расул аль-Акрам угощал их первыми фруктами сезона. Он входил в их мир, шутил и даже развлекал их давая им прозвища которые бы им понравились. Из-за всей этой теплой близости дети тоже очень его любили. Настолько, что когда он возвращался из поездки они все вместе собирались и встречали его. На самом деле, во время Хиджры, когда в дом Абу Айюб аль-Ансари (рa) собирался быть гостем Неджарогуллары, его маленькие дочери сыграли песню и спели, выражая свое удовлетворение. Когда Пророк Мухаммад (с.а.с) спрашивал: "Вы меня любите?", дети отвечали: «Да, о Посланник Аллаха», а затем он отвечал: "Я тоже вас люблю" еще и повторял три раза. (Диярбекри Тарихуль-Хамис, Мысыр 1302, I, 385). Все эти шаги к детям показанные Посланником Аллаха, составляют золотую основу их лучшего воспитания.

اٰمَنَ الرَّسُولُ بِمَٓا اُنْزِلَ اِلَيْهِ مِنْ رَبِّه۪ وَالْمُؤْمِنُونَۜ كُلٌّ اٰمَنَ بِاللّٰهِ وَمَلٰٓئِكَتِه۪ وَكُتُبِه۪ وَرُسُلِه۪ۜ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ اَحَدٍ مِنْ رُسُلِه۪۠ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَاَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَاِلَيْكَ الْمَص۪يرُ ﴿285﴾
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: "Мы не делаем различий между Его посланниками". Они говорят: "Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, т к Тебе предстоит прибытие".
(аль-Бакара, 2/285)