Пророк Мухаммад и мухаджиры очень тосковали по родине, которую пять лет назад были вынуждены покинуть, чтоб сохранить свою веру жизнь. Как подчеркивается в айатах, желание навестить символ тавхида во вселенной - Каабу, делало эту тоску невыносимой. В конце концов Посланник Аллаха после того, как увидел во сне, что совершает таваф вокруг Каабы, решил пойти в Мекку и совершить умру. Пророк приказал асхабу приготовиться к умре. Пророк, оставив имамом при совершении намазов Абдаллаха б. Умму Мактум и Нумайла б. Абдаллах аль-Лайси управлять делами города, зу-ль-каада 6 года (март 628 года) вместе с 1400-1500 сахабами оставил Медину и вышел в путь в сторону Мекки. Мусульмане облачились в ихрам и взяли с собой 70 верблюдов для жертвоприношения. Пророк и последователи по случаю миролюбивой цели не взяли с собой никакого военного снаряжения, имели при себе только мечи путников. Пророк Мухаммад и его путники оставались на отдых в Худейбие, что в 17 км от Мекки. Курайшиты узнав и приходе мусульман и хорошо осведомленные о намерении посетить Каабу, с целью учинить препятствия мусульманам отправили в Худейбию отряд кавалеристов из 200 человек, которым командовал Халид б. Валид. Одновременно с этим Пророк отправил Хираш б. Умаййу к Курайшитам, чтоб объяснить им цель прихода. К сожалению курайшиты очень плохо встретили посла Пророка и даже захотели убить его. Вслед за этим Пророк, отправил другого посла, благославенного Османа, у которого помимо самого Абу Суфйана, было много родственников среди курайшитов. В Мекке Османа взял под своё покровительство Абан б. Саид б. Ас. Осман настоятельно подчеркивал, что целью мусульман является умра, а не война. В ответ на это курайшиты сказали Осману, что не позволят мусульманам войти в Мекку, и если пожелает, то только он один может совершить таваф вокруг Каабы. Но Осман опроверг их предложение и сказал при этом "я ни за что не совершу таваф, пока этого не сделает Посланник Аллаха". После этих слов курайшиты взяли Османа в плен. Пленение Османа дошло до Пророка, как убийство. Очень опечаленной этой вестью, Пророк взял клятву с сахабов, что они до последней капли крови будут сражаться с мушриками. Как сказано в суре аль-Фатх, (48/18) эта присяга была названа следующим образом: "бейат ар-ридван" - означающая Аллах остался доволен присягой; по случаю места совершения присяги под деревом самура одним из названий являлось "бейат аш-шаджара", а присягнувшим сахабам дали имя "асхаб аш-шаджара". Курайшиты, узнав о большой привязанности мусульман к Пророку Мухаммаду и об их желании умереть за него, впали в панику. Сначала они освободили Османа, а затем для заключения мира отправили к Пророку делегацию, во главе с Сухайл б. Амром. После переговоров был заключен договор, текст которого написал благородный Али, а подписали Пророк Мухаммад и Сухайл б. Амр. При закоючении договора свидетялями с мусульманской стороны были Абу Бакр, Омар, Осман, Абдаррахман б. Авф, Саад б. Абу Ваккас, Абу Убейда б. Джаррах и Мухаммад б. Маслама, а с другой стороны сопровождающие Сухайл б. Амра - Микраз б. Хафс и Хувайтиб б. Абдалузза. Договор отвечал многим запросам курайшитов, а мусульмане обязывались в тот год не входя в Мекку вернуться обратно и лишь на следующий год, с условием остаться в Мекке три дня, вновь прибыть для совершения умры. Вместе с этим, в договоре имели место следующие пункты:

 

если мекканец переселиться в Медину, то будет возвращен обратно, а если житель Медины переселиться в Мекку, то он не будет выдан обратно;

мир заключен сроком на десять лет, если одна из сторон будет в состоянии войны с племенем вне данного союза, то друга сторона останется пасивной в этом отношении;

обе стороны обязаны соблюдать безопасность торговых караванов, проходящих через их земли;

соблюдать безопасность паломников во время хаджа и умры;

стороны, при желании могут заключить союз с другими племенами;

данные условия обязаны соблюдать и союзники договаривающихся сторон.

На первый взгляд, данное соглашение не соблюдает интересы мусульман и поэтому Осман и другие асхабы вначале были против данного соглашения, но после объявления Пророка о принятии условий соглашения, все подчинились ему. Проведя 12 или 20 дней в Худейбие Пророк и асхабы после заключения соглашения принесли жертвоприношение, т.к. прибыли сюда с намерением совершить умру, затем выйдя из ихрама вернулись обратно в Медину.

 

Пророк, следуя принципу держать данное слово, старался соблюдать условия договора. Например, сын Сухайл б. Амра Абу Джандал, из-за того, что принял Ислам был закован в цепи собственным отцом и заключен в тюрьму. Во время конца обсуждений условий договора в Худейбие, когда уже был готов текст к подписи сторон, он совершил побег из тюрьмы Мекки и с цепями на теле прибыв в Худейбию нашел убежище у мусульман. Сухайл б. Амр потребовал выдачи, но Пророк ответил, что договор ёщё не подписан. В ответ на это, Сухайл пригрозил, что если ему откажут в выдачи сына, он не подпишет договор. Поэтому Пророк Мухаммад был вынужден выдать Абу Джандала. Несмотря на обещания не мучить сына, Сухайл на глазах у мусульман начал волочить его по земле, чем причинил большую боль Пророку и его последователям. Это печальное событие осталось в памяти под названием "йавм Аби Джандал" (день Абу Джандала). С другой стороны, Пророк не выдал обратно двух женщин, приютившихся у мусульман в те же дни и объяснил это тем, что условия договора касаются мужчин. Курайшиты были вынуждены согласиться с этим. После возвращения Пророка в Медину, сбежавший из плена в Мекке, Абу Басир прибыл в Медину, чтоб найти защиту и убежище у мусульман. Курайшиты немедля отправили двух охранников с требованием о выдачи беглеца. Несмотря на упорства Абу Басира о непокорении охранникам, Пророк был вынужден выдать его требующей стороне. При этом, Пророк подчеркнул, что Аллах обязательно укажет выход их этого положения и посоветовал набраться терпения. Абу Басир по дороге вновь сбежал от рук охранников и вернулся в Мекку, но испугавшись повторной выдачи курайшитам поселился в местечке Ис или Сиф аль-бахр, что на торговом пути Мекка-Сирия. К нему присоеденились и другие беженцы из Мекки, первым из которых был Абу Джандал. Со временем их число достигло 70 или 100 человек и они стали представлять угрозу для караванов курайшитов. В результате этого Курайшиты, внесли предложение об упразденении пункта договора о выдачи беженцев мусульман, бежавших в Мекку. Пророк отправил Абу Басиру и его друзьям письмо, приглашение в Медину. К сожалению, когда приглашение дошло до Абу Басира, он находился на смертном ложе и очень скоре покинул этот мир. Абу Джандал и друзья похоронив Абу Басира на том же месте, рядом с могилой построили мечеть. И только после этого вышли в путь, в сторону Медины.

 

Перемирие Худейбия является поворотным пунктом в истории Ислама. Целью Пророка было разрушить союз врагов, которые пытались захватить Медину при сражении Хандак. В конце концов, данное соглашение позволило установить нейтралитет курайшитов в отношении к евреям Хайбара и племени Гатафан, при возвращении из Худейбии появилась возможность проходить через земли Хайбара. С другой стороны пришел конец фактической вражде Курайшитов против мусульман. Вместе с этим соглашением, курайшиты признали мусульман как равных себе. Данный результат позволил облегчить связь Пророка с племенами мушриков и племенами мусульман, и облегчил путь доступа приглашения в Ислам. Вслед за данным событием, Ислам стал быстро распространяться на Аравийском полуострове. До такой степени, что за два года - промежуток времени от перемирии Худейбия до завоевания Мекки - число мусульман превысило количество мусульман предыдуших восемьнадцати лет. Также появилась возможность отправки писем приглашений в Ислам, правителям соседних государств. На самом деле, перемирие Худейбия самая большая политическая победа Пророка Мухаммада. Это подтверждено в Коране сурой аль-Фатх (48/1-3), в которой оно означено как "фатх мубин" (явная победа). Посланник Аллаха через год, вместе с асхабом прибыл в Мекку и совершил умру вместо прошлогодней, которая получила название "умрат-уль-када".