Взаимоотношения образования и оповещения.

Согласно Корану обязанность Пророка состоит из оповещения (таблиг) божьих откровений: "О посланник (Божий)! Ты передай им, что нипослано тебе твоим Владыкой. А коль не сделаешь ты это - (то ты) не передашь Господнего посланья - (и тем - не выполнишь ты миссии своей). Бог защитит тебя от (злых) людей, - Он праведным путем неверных не направит" (аль-Маида, 5/67). "... долг посланника - лишь верно передать (Господни откровенья)" (аль-Маида, 5/92). "И долг, что на посланника возложен, - лишь передать (послание Господне)..." (аль-Маида, 5/99).

 Словарный перевод слова "таблиг" означает известить, довести до сведения, оповестить. В терминологии это слово имеет смысл - не искажая сути оповещать людей о посланиях Аллаха. Это неотъемлемое качество пророков. Если тему оповещения состовляет информация, новость или сообщение, то вероятно речь пойдет и об обучении. К тому же, в некоторых словарях значение слово таблиг означено как "обучать". Эти короткие сведения указывают на связь оповещения с обучением.

Оповещение не должно восприниматься как свод посланий, состоящих из шаблонов выражений, переданных адресату как попало. Если послание или информация правильно воспринято и понято адресатом, значит оно достигло цели. Под безошибочным восприятием информации адресатом, имеется в виду одинаковое восприятие информации адресатом и отправителем. Если смысл переданной информации не одинаков у обеих сторон, то можно сказать что передача информации не достигла цели. Иными словами без коммуникации между источником информации и адресатом не состоится оповещение. А значит оповещение - есть коммуникация. Такой подход к делу, показывает нам что в действительности оповещение, это дело обучения - образования.

В принципе Кораном предписанно о том  что Пророк обязан извещать и  непрекословно осуществлять данное поручение. Коран характеризует Пророка как учителя. Также, в Коране ясно говорится о том, что дело которым занимается Пророк - это непосредственно образовательная деятельность. "Подобно той, как Мы из вас самих Посланника назначили для вас, кто вам знамения Мои читает и очищает вас, Писанию и мудрости вас учит и обучает вас тому, что было вам доселе неизвестно" (аль-Бакара, 2/151). "Он средь невежд избрал посланника для них, кто им Его знамения толкует, чтобы очистить их и обучить Священному Письму и мудрости (Господней)..." (аль-Джума, 62/2).

Эти и другие подобные айаты указывают, что проповедческая миссия Пророка ничего другого не означaет, как миссия обучения и образования. Пророк-увещеватель  и Пророк-учитель имеют одно и тоже значение. Подтверждают эту истину и слова самого Пророка: "Я, несомненно послан в качестве Учителя". Данные слова комментируют цель миссии Пророка. Нижеуказанный хадис тоже поддерживает пророческую миссию: "Я, несомненно послан завершить красоты нравственности".

В Коране Аллах открыто поясняет главную задачу Пророка и то же время предупреждает его не давать место тем поступкам, которые не сочетаются с его основным положением. Например: "...над ними стражем Мы тебя, (о Мухаммад!), не посылали, и на тебе - лишь передача (откровений)..." (аш-Шюра, 42/48). "А потому ты должен дать предупрежденье им, Тебе дано предупреждать, а не вершить (свой суд) над ними" (аль-Гашия, 88/21). "Не разрешил в религии Он принужденья..." (аль-Бакара, 2/256). В этом случае миссия Пророка состоит в продолжении достижения признания людей, обучая иx наилучшим образом и неприрывном  контакте с людьми.

Сферы образования.

Пророк в действии показал теоретические аспекты обсуждаемого вопроса. Нет разницы между теоретическими и практическими аспектами данного вопроса. Он предлагал людям понятие об универсальном "исправлении", которую Ислам стремится дать человечеству. Миссия Пророка была очень трудной. Но он никогда не прибегал к принуждению. При осуществлении своей миссии, Пророк придерживался наставлений Корана. Он полностю воспринимал проповедь как обучение-образование, именно этим путем он старался реализовать социальные реформы. Как только на него было возложенна обязанность Пророка,  он сразу же приступил к обучению и образованию. Он начал распространять оповещение в кругу своих ближних, но с каждым днем расширял окружение.  Он обучал людей основам религии в своем доме, в соседних домах, на ярмарках и на площадях. Пророк старался при обучении людей религии  найти индивидуальный подход или же обращался к массам. В мекканские дни когда подвергался невероятным пыткам и противостояниям, он не ослабляя свою миссию, плодотворно продолжал дело обучения и образования. После хиджры в Медину обучения возобновились с новой силой, и получило быстрое распространение. Первым делом, Пророк построил мечеть. Целью построения общедоступной мечети было  продуктивное обучение и образование.  В мечете имелось специально отведенное место (суффа) для обучения. Вместе с этим, Пророк Мухаммад построил несколько мечетей и подготвительных школ в Медине. Таким образом заметно увеличилась возможность и места для получения образования и обучения.

Последний Пророк не только обучал основам религии, но и на собственном примере показывал людям воплощение в жизнь послания Аллаха. Иначе говоря, Пророк Мухаммад являлся наглядным образцом того, чему обучал. Именно по этому поводу Всевышний Аллах показывает Пророка "объектом примера" и требует от людей подражать ему. "Воистину, твой нрав превосходен" (аль-Калам, 68/4). "В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеятся на Аллаха и Последний День и премного поминает Аллаха" (аль-Ахзаб, 33/ 21).

Пророк не был единственным человеком в деле обучения, которое впоследствии распространилось бы на все человечество. В действительности ему не удавалось быть везде и со всеми. К тому же было невозможным передать знания всем в одной и той же форме. По этой причине, для ведения образовательной деятельности, Пророк брал  с собой сподвижников (асхаб). В принципе, каждый мусульманин объязан как обучаться, так и учить других тому, что он сам знает. В этой связи, каждый мусульманин в пределах возможностей и способностей являлся одновременно и учеником, и учителем.

Для тех людей и в места куда не было возможности пойти самому, Пророк с самого начала своей деятельности,  назначал учителей. Он также следил за тем, чтобы  учителя обладали особыми качествами. Они должны были пройти обучение у самого Пророка, быть способными, а также иметь достаточно знаний об Исламе. Продемонстрированные ими замечательные успехи являются доказательство всему.

В Медине, наряду с многими подготовительными школами, учителя вели свою деятельность в мечетях и в суффе. Потребности к обучению и образованию диффернцировались и стали разнообразными. В связи с этим появились специалисты по образованию. Пророк посылал различных  учителей желающим получить знания по отдельным предметам. В случае необходимости Пророк и сподвижники прибегали к услугами учителей из немусульман. В первые годы учителями чтения и письма были немусульмане. Причиной этого было малое количество граммотных мусульман. вместе с Пророком, Всемогущий Аллах поручил и женам Пророка заниматься преподовательской деятельностью. Среди асхабов было немало граммотных. Иначе говоря, Пророк одинаково включил в процесс обучения и образования как мужчин так и женщин. Он исполнял свой проповедческий долг в виде обучения и образования. Его проповеди прямо-таки отождествляются с обучением и образованием.

Особенно следует отметить то, что наряду с усилением влияния Пророка в политических и социальных сферах, расширились и уплотнились его влияние и в сфере деятельности обучения и образования. По этой причине нельзя связывать с бессилием то, что он не прибегал к принуждению в религии. С другой стороны, условие - не прибегать к физической силе, одно из неотъемлемых норм. Коран предусматривает абсолютную свободу в вероисповедании. "...кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует..." (аль-Кахф, 18/29). Ислам не принуждает к вере человека и даже позволяет отрицать веру при угрозе насилия извне. По Исламу, человек волен выбрать веру руководствуясь своим разумом и свободой воли. В принятии этого решения важна роль разума и сердца. Проповедь же помогает переодолеть барьеры на этой стезе. Поэтому даже когда Пророк был самой авторитетной личностью в обществе, никогда не думал о применении насилия, а наоборот усиленно старался принимать активные меры по распространению и разработке новых методов обучения.

Пророк Мухаммад даже в сражениях, никогда не задавался целью насильственно распостранять религию. Главной целью войн Пророка было остановить насилие над людьми, положить конец деспотизму, устранить гнет, создать среду где люди будут жить руководствуясь собственным разумом и действовать по своей воле.

Главная причина того, что призыв Пророка принял господствующее положение на Аравийском полуострове и встретило теплый прием у людей, кроется в том, что главным составляющим этих призывов составляли образование и обучение. Этот призыв был как бы возрождением, все кто были собеседниками данного призыва  возрождались вновь. В ходе образовательного процесса Пророк овладевал сердцем и разумом человека, вывел на первый план, развил и очеловечил деградированную, недоросшую человеческую сущность. После конкретизации природы и качеств Ислама у людей, принявших новую веру, многочисленные толпы иноверцев и неверующих  стали воспринимать учение Пророка. Словно их всех подхватил поток электричества. Методы воспитания.

В действительности в основе эффективности, выдающейся образовательно-воспитательной деятельности Пророка, лежит правдивость преподносимого содержания. Однако, не стоит забывать и об эффективности правильной  и соответственной  подачи содержания. Так же важно обратить внимание не только на то к "чему" обучал Пророк, но и "кого" и "как" он обучал. Вместе с этим Пророк тщательно определял "кому" обучать и  "каким образом" обучать желаемым основам. Он, никогда не обучал как попало.

В методе преподования Пророка просматриваются некоторые основные методы и принципы преподования, установленные современными ученными-педагогами. Например:

• хорошо распознать собеседника, организовать обучение соответственно его уровню;
• проявлять толерантность к собеседнику;
• завоевать симпатию и любовь, ни в коем случае не надоедать или вызывать ненависть;
• пробудить интерес и нужду к обучению в собеседнике, реализовать обучение в соответственно с этим;
• воспринять человека как одно целое вместе с разумом, душой, чувствами, телом и поддерживать всестороннее развитие;
• привить собеседнику привычку постоянно размышлять, спрашивать и исследовать;
• конкретизировать примерами абстрактные вещи;
• мимикой и формой речи выбрать подходящий образ поведения перед собеседником;
• закреплять обученное.

 Все эти принципы можно ясно увидеть на примере воспитательной деятельности Пророка.

Помимо всего Пророк, обучал тому, к чему был чистосердечно привязан и  верил. Темой для собеседований служили обстоятельства непосредственно пережитые самим Пророком. На собственном примере внедрял в жизнь то, чему обучал и вследствии этого являлся наглядным примером для последователей. Учителя, назначенный Пророком не только обладали сведениями и способностями  воспитательной деятельности, но и были отличными людьми. Каждый мусульманин обязан делиться знаниями с другими верующими. Однако, от мусульман требовалось что наставление они могут давать только о том, во что сами чистосердечно верят и внедряют в жизнь.

В высоких достижениях в сфере образования несомненно сыграли свою роль личные достоинства, поведение и осознанный подход к делу Пророка и его сподвижников. Современные ученые педагоги выражают согласие с этим фактом. К тому же наука подтверждает об особом воздействии на учеников фактора качеств и линии поведения учителей. Интеллектуальное поведение, эмоциональная реакция, разные привычки, мимики, жесты учителя имеют воздействие на ученика. И способствуют формированию образования и развития личности ученика. В большинстве случаев ученик обращает внимание не на тему которую объясняет учитель, а на его подход к теме и истолковыванию фактов. Ученики уделяют внимание не на то, что говорит учитель, а на то кто он. Влияние личности учителя на учеников далеко опережают границы преподоваемых предметов. Вкратце характеристики учителей и учеников представляют схожесть. Примером подобного воздействия можно назвать случай, когда целый класс выбрал профессию преподователя лишь только потому, что хотели быть похожим на учителя, которого они сильно уважали и любили.

Этим, хочу сделать ударение на то что, Пророк словами: "несомненно, я послан быть учителем",  подтвердил свое превосходство в деле обучения.

Его просветительская деятельность осуществилась самым продуктивным,  самым успешным и самым лучшим образом.

Вот так звучат слова Муавии, высказанные по этому поводу: "пусть будут отец и мать жертвою Посланнику Аллаха, никогда не встречал лучше учителя, чем Мухаммад". Он  как учитель - лучший пример для людей.

 Здесь возникает следующий вопрос: "как может Пророк - умми (не умеющий читать и писать) осуществить сложную деятельность обучения с таким превосходным успехом?" Потому что ,профессия учителя - это специальность, требующая знаний, навыков и особого таланта. Не каждый может стать учителем, как и то, что не каждый получивший необходимые знания в этой области способен стать преуспевающим преподователем. Вдобавок к этому, все сказанное относится к тем, кто занимается преподованием лишь в одной отрасли науки и имеет определенный уровень подготовки. А преподовательская деятельность Пророка охватывает широкую область обучения и образования, он был вынужден исполнять свой долг в любое время, в любом месте, при любой возможности. Его деятельность образования охватывала людей всех возрастных и социальных категорий.  В связи с этим осуществляемые им действия имело сложную структуру, трудностей было еще больше. Такого рода тяжелую и тонкую работу могут осуществлять как подобает  только достойные и компетентные люди. То что он как "самый превосходный из учителей" выполнил свою миссию наилучшим образом невольно наводит на мысль, что он прошел через спецефическое обучение.

Доводы айатов Корана, хадисы и жизнь Пророка наглядно обосновывают нам, что он был талантливым от природы и получил специальное воспитание. Он появился на свет в знатной семье в Мекке. Мекка в то время считалась культурным центром всей округи. Окружающие уделяли ему большое внимание. Для того, чтобы Пророк Мухаммад вырос здоровым и развил речь наилучшим образом, с младенчества был отдан на попечение кормилицы. Своим незаурядным умом и превосходными способностями Пророк всегда привлекал внимание окружающих. Посланник Аллаха и до пророчества вел безупречную жизнь. Он всегда был против традиций и обычаев, не имеюших здравого смысла. Он вел свою жизнь таким образом, что все его знали. Время от времени чувствовалось, что некая невидимая сила оберегала его от зол. Он отправлялся в поездки вместе с дядей, иногда путешествовал наедине, занимался торговлей. Узнал многое о жизни. Иногда уединившись предавался глубоким размышлениям.

В некоторых айатах Аллах сообщает, что Пророку даны специальные блага. В суре аш-Инширах говориться об особым одарении Пророка знанием и мудростью. В другом айате говорится о том, что Аллах, научил Порока тому чего он не знал. Вместе с этим множество других айатов доказывают об обучении Пророка Аллахом. Согласно одному из хадисов Пророк Мухаммад подтверждает это: "Всевышний Аллах обучил меня и осуществил это наилучшим образом".  Наряду с этим айаты Корана освещают путь и указывают на важные моменты, необходимые для проповедческой миссии. Это положение дает нам знать, что профессия учителя не простое занятие и что это дело не каждому по силам.