Есть две вещи которым можно позавидовать

Editor

لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها

По преданию Абдуллах б. Месуда Пророк Мухаммад произнес:

Есть две вещи, которым можно позавидовать:

"Одно из них, это тот кто тратит дарованное ему Аллахом имущество на праведном пути. Другое, это тот кто сполна овладел дарованной ему Аллахом  наукой и обучает науке других."

(Бухари, Илим (знания) 15)

В источниках говорится, что слово хасед в благославенном хадисе использовано в прямом и переносном смысле и в данном отрывке оно имеет переносный смысл. В прямом смысле хасед означает наличие у человека желания полностью завладеть всеми материальными и моральными благами другого и чтобы они имелись только у него лично. В результате возникновения планов завладения чужим имуществом хасед служит причиной порчи отношений Породителя и зарожденного. Оно как заразный червь грызет все нутро и способствует потери человеческих качеств. Если мы не сможем взять его под контроль, то оно возьмет нас в свои клещи. Подстрекальства постоянно будут крутится в голове и человек потеряет здравый смысл. Мечта завладеть недоступными благами явиться причиной потери внутренного спокойствия и появлению алчности и честолюбия. Удалит человека от благодарения и упования на бога, приблизит к хуле и смуте.

Переносный смысл слова хасед - завидовать. Завидовать это желание заиметь тем, что имеется и у другого. Завидовать благам другого - желать чтоб они были и у него самого и проявлять для этого старания  послужит увеличению добра и благих дел. В этом смысле оно будет способствовать совершению благих дел и улучшению имеющегося положения.

Пророки для более правильного понятия божьего послания в обществах собеседников временами изменяли значения используемых там слов и выражений и таким образом даже способствовали умственному перевороту. Здесь, в значении завидовать слова хасед, виден тот же признак.  Запрет отрицательного смысла этого слова в самом начале стадии приключения  зарождения человека учит нас возможности контролировать свои чувства. Причитания типа "что я могу поделать; не могу совладать с желаниями" позволит подстрекательствам души опленить нас.

Не стараясь обойти мимо эту человеческую слабость данный хадис приводит нам  два основных примера зависти, которые устремлены к добру и красоте. Слово "мудрость" (хикмат) проходит в 27-и айатах Корана. Ученые ислама, начиная от Имама Шафи ,  наряу с другими понятиями воспринимали данное слово и как "сунна". По смыслу хадиса, положение заслуживающего зависти, это осевое восприятие послания и сунны; живя со знаниями и разумом приятие решений с помощью мудрости, а не личных выгод; занятие образованием и наукой для распространения этого понятия.

Знания и богатсво это две ценности имея которые человек думает, что контроль жизни находится в его  руках. Вообще-то одно из основных различий мусульманина от других скрыто в воспрятии данного понятия. Мусульманин обязан зарабатывать свое имущество только и только путем, дозволенного Аллахом. В противном случае все его имущество будет состоять из харама (запрещенное Аллахом). Страх больше не завладеть при потери того, что дарованно нам Аллахом, нахождение в своих суженных рамках означает, что человек не понимает бесконечность и безграничность даров и великодушия Аллаха.

Как становится ясно из принципа "зякат каждой вещи состоит из того же вида, что и сама вещь" -  предоставление на использование благ общества и веры и своевременное использование времени, материального богатства, знаний и способностей, опыта позволит нам стать мусульманами, к которым питают зависть..