Термин ихтида означает принятия Ислама представителем другой веры или атеиста. В словаре  ихтида образовалось от корня хюда (хедй, хидает - поиски пути истинного, указать правильный путь) и имеет значение "достичь истины, найти правильный путь". 

Репортаж с Проф. Др. Хусейн Хатеми:  Я думаю так -  мазхаб двунадесятников, или мазхаб, который мы назваем мазхабом Ахль аль- Байт, придает значение трем общим основам ислама: Единобожию, Пророчеству и Воскресению.

Согласно преданию Ибн Аббаса, Пророк Мухаммад сказал:

"Два блага не оценивают большинство людей: здоровье и свободное время".

Сведения о Пророке Ислама – Досточтимом Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует) называются хадис. Под хадисом подразумеваются его высказывания, дела и поступки, а также его отношение к поступкам и делам уверовавших в него людей. Потому что его молчаливое созерцание какого-либо действия имеет такое же значение для заключения о дозволенности и приемлемости этого действия, как его высказывание или личное совершение этого действия.

Как мы уже говорили раньше, мусульмане верят в то, что Коран является книгой Аллаха, переданной Досточтимому Мухаммаду в божественном откровении. Посланник является только посредником. Он получает откровение и передает другим. Он не является ни автором, ни редактором. И даже, если Досточтимый Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) иногда повелевал отменить некоторые айаты, он делал это лишь потому, что так повелевалось в новом откровении, полученном от Господа.

Ничем не примечательная ночь Накрыла Мекку бархатным крылом. Толпой гонимый из Таифа прочь, Мухаммад возвратился в отчий дом. И на циновку рухнувши без сил, Забылся беспокойным тяжким сном. Но скоро вдруг Пророка разбудил Прекрасный Ангел золотым крылом.
 

Слово "Коран" дословно переводится как "чтение" или "чтение наизусть". Когда пророк Мухаммад повелевал записывать Коран, он ясно указывал, что это – божественное послание, переданное ему. Не дожидаясь, пока ниспослание Корана завершится полностью, он повелевал му’минам заучивать снизошедшее откровение для чтения во время намазов, а также записывать его.

Нет ничего общего между истиной и заблуждением. В мире не может быть ничего, более противоположного друг другу! Даже в отношении самых обыденных событий повседневной жизни ясно видно, что ложь и заблуждение являются злом и приносят вред: мы не хотим лжи, отвергаем фальшь… А если речь идет о лжи или фальши в отношении таких вопросов, как обретение вечного спасения, вера, основное знание, основы веры?

Любящий что-либо или кого-либо хочет быть вместе с тем, кого он любит и быть похожим на него. Это мера искренности в любви. Поэтому тот, кто говорит о своей любви к Посланнику Аллаха (саллаллаху ‘алейхи ва саллям) должен обладать следующими особенностями.

Айаты Священного Корана указывают на обязательность проявления любви к Пророку Мухаммаду (саллаллаху ‘алейхи ва саллям) и на то, что он достоин этой любви: