Как мы уже говорили раньше, мусульмане верят в то, что Коран является книгой Аллаха, переданной Досточтимому Мухаммаду в божественном откровении. Посланник является только посредником. Он получает откровение и передает другим. Он не является ни автором, ни редактором. И даже, если Досточтимый Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) иногда повелевал отменить некоторые айаты, он делал это лишь потому, что так повелевалось в новом откровении, полученном от Господа.

Ничем не примечательная ночь Накрыла Мекку бархатным крылом. Толпой гонимый из Таифа прочь, Мухаммад возвратился в отчий дом. И на циновку рухнувши без сил, Забылся беспокойным тяжким сном. Но скоро вдруг Пророка разбудил Прекрасный Ангел золотым крылом.
 

Слово "Коран" дословно переводится как "чтение" или "чтение наизусть". Когда пророк Мухаммад повелевал записывать Коран, он ясно указывал, что это – божественное послание, переданное ему. Не дожидаясь, пока ниспослание Корана завершится полностью, он повелевал му’минам заучивать снизошедшее откровение для чтения во время намазов, а также записывать его.

Нет ничего общего между истиной и заблуждением. В мире не может быть ничего, более противоположного друг другу! Даже в отношении самых обыденных событий повседневной жизни ясно видно, что ложь и заблуждение являются злом и приносят вред: мы не хотим лжи, отвергаем фальшь… А если речь идет о лжи или фальши в отношении таких вопросов, как обретение вечного спасения, вера, основное знание, основы веры?

Любящий что-либо или кого-либо хочет быть вместе с тем, кого он любит и быть похожим на него. Это мера искренности в любви. Поэтому тот, кто говорит о своей любви к Посланнику Аллаха (саллаллаху ‘алейхи ва саллям) должен обладать следующими особенностями.

Айаты Священного Корана указывают на обязательность проявления любви к Пророку Мухаммаду (саллаллаху ‘алейхи ва саллям) и на то, что он достоин этой любви:

Начиная тему о правах и обязанностях мусульманок, сразу следует пояснить, что, несмотря на то, что исламское право отвечает требованиям современности и имеет свойство развиваться, в нем отсутствуют те чрезмерные свободы, которые предоставлены женщине в капиталистических и демократических странах. Женщина в исламе занимает достойное место и не является объектом обожествления или, наоборот, унижения.

Пророк Мухаммад говорит: "Лучший путь - умеренный". Сравнивая ислам и другие системы, следует подходить к вопросу без предвзятости, принимая во внимание все доводы. И в самом деле, с точки зрения нравственности, нет системы более требовательной, чем ислам.

В сборнике Ибн Маджи в хадисе от Умм аль-Мунзир бин Кайс аль-Ансари говорится: "Как-то к нам пришел Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), и с ним - ‘Али, который (тогда) шел на поправку (от недавно перенесенной болезни).

В былые времена три человека отправились в дальний путь. Когда стемнело, они нашли пещеру и остановились в ней, чтобы провести ночь. Однако, сорвавшийся с гор обломок скалы загородил выход из пещеры. Оказавшись в таком положении, путники стали обсуждать, как теперь выходить из него:

Верить и знать одно и тоже? Каждый знающий поверит ли в правдивость своих знаний? Каждый верующий знает ли во что он верит?

Нет конечно, верить и знать – это не одно и тоже. Наш Пророк Мухаммад никогда в жизни не произнес ложь, никогда не действовал в пользу своей выгоды.